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“墓有重开日”论辽金时期的人文艺术观念
年3月17日，山西省考古研究院发布消息称，山西高平汤王头村金代彩绘砖雕墓考古时发现，该墓葬内刻有“墓有重开之日”词句，这是首次在古墓中发现“墓有重开之日”这样的文字。
“墓有重开之日，人无再少之颜”这座古墓于很多年前就被发现了。它位于高平市城区西南汤王头村一户村民院内，该户村民介绍，当年发现古墓时，墓内已经空无一物。由于此墓里面阴凉，而且墙壁坚固，该户村民便将其当作菜窖使用。直至今日，墓葬结构、墙面彩绘、砖雕斗拱等保存完好。考古人员发现，墓葬后室南壁的东侧有“墓有重开之日，人无再少之颜”的题记。经鉴定，此墓为宋金时期的古墓。
墓门之处人文，“轮回”辽传佛教的影响
“墓有重开之日，人无再少之颜”不仅有着警示后人珍惜青春之意，更有着佛教“轮回”的思想。
此墓位于宋朝和金国交兵之地，当地居民受着宋、金两国的人文思想影响。宋朝是以繁荣商业发展为主的经济思想，注重儒学教育；而金国则是以开疆扩土为主，武力讨天下。同时，金国也受着辽传佛教的影响，虽然没有形成“金传”佛教，但是与契丹人一样信奉佛教，相信轮回一说。
宋金时期宋风格砖雕人文，“灵异附体”原始萨满的体现
契丹和女真在接受佛教之前，同属原始萨满的信徒。女真人原在契丹人的统治之下，他们的祭祀方式几乎一致，主神信奉相同，分支的副神有所区别。女真人信奉的萨满多了山林类，契丹人信奉的萨满多了平原河流类。但是，副神也依然和主神一样，体现出了“灵异附体”的特征，其中萨满舞对于“癔病”的治疗便是明显的证据。
宋金时期辽金风格石雕艺术，神灵相貌写实与动物神化
在辽金时期，其统治地区的佛教人物相貌非常写实，看上去就是现实中的东北修行人，河北易县辽代石窟佛像，及世界各国部分博物馆珍藏的辽代佛像，均是如同现实人物的雕刻。另外，北方流传的“胡黄白柳灰”等动物封神，也均是东北老年人、妇女和中年男子的形象。这种艺术概念完全区别于宋朝的艺术抽象。
所以说，以神灵的方式回到人间再要做个人，是主要体现，也就有了“墓有重开之日，人无再少之颜”的题记。
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